第六百八十三章 坛城诸佛论(求推荐,求收藏)-《元始玉箓》


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    而是将修为一分为二,一部分通过五脏六腑加持种种咒印,保留在肉身之中,使其蜕变成为一种类似于佛陀法相,菩萨金身的存在。

    不过,藏地密宗修行之人,因为没有特地追求漏无缺,禁不住自身精元外溢,因此大多数修士的寿数一般,并且肉身之中诸多产物都是蕴含佛力。

    这也就导致了大香、小香、甘露、红白两色菩提在藏地密宗之中备受尊崇,无数沙弥、贵族将其视作圣物的重要原因。

    至于另一部分修为,则是被藏地密宗修士凝聚成舍利子,为来世做准备。

    所谓活佛,本质上就是通过一次次转世,分别得证不同佛法圆满,最终凝聚于一身,组成曼陀罗法界,演绎一切道则法理,形成属于自己的虚空佛国,成就大圆满境界。又因为这种成就,必须依托于藏地独特的环境,已经浓郁的愿力,可谓是同蜀山世界联系在一起,藏地密宗自然也就没有所谓的渡劫说法。

    同样,也是因为他们修行之法同藏地的密切联系,让活佛对于藏地气数非常敏感。

    在元清微、西昆仑老魔等人或是故意,或是顺水推舟,将藏地气数拉入中土劫数之后,这群活佛便是心有感应,开始议论纷纷起来。

    “中土外道仙人,同昆仑山下邪魔联手,将我等气数扯入中土劫数之中,你们怎么看?”

    藏地上空,坛城之中,无穷佛光之中有一尊佛陀法相虚影率先开口。

    这法相生有四头十二臂,身体呈蓝色,四首颜色各有不同,前后左右依次是蓝、黄、白、红,分别散发出降伏、增益、息灾、敬爱失踪气息,面各三目,眉心眼眸之中,流转着洞察一切的佛光。每头皆佩戴骷髅为冠,头顶也有半月和双金刚纹路。

    十二臂四蓝、四红、四白,于骼臂上生两手,中间两手环抱明妃,其余诸收分持着各种不同的法器,挥舞不止,法相庄严,呈现大智慧、大愤怒、大无畏之威力。

    其形象右腿伸,左腿曲,脚下分别踏着两只形状难以描述的怪物。怀中明妃则是呈黄色,四面八手,四面颜色各异,手中持不同器物,伸左腿,曲右腿,与主尊相反。

    正是时轮金刚,为藏地密宗无上大法之一所成法相,其主人亦是藏地第一等活佛。

    “此事若是处理不好,乃是我教千年以来,最大的法难,可若是处理的好,亦是能够插手中土大地,将人间化作净土。我等也能够更进一步。”

    接话的虚影乃是佛母金刚,也就是常人所知的孔雀大明王,其身呈白色,着白缯轻衣。头带宝冠,身披璎珞、耳珰、臂钏,种种庄严,乘金孔雀王,结跏趺坐白莲华上,露慈悲相。生有四臂,右边第一手执开敷莲华,第二手持俱缘果,左边第一手当心掌持吉祥果,第二手执五茎孔雀尾。

    显现之后,手中五茎孔雀尾轻轻抖动,道道琉璃佛光,宛如孔雀开屏尽数展开,黑、青、红、黄、白五色冲天,于坛城之中,显露出一面宝镜。

    宝镜呈五边,每一边都有着一尊佛陀纹路,五位佛陀之力汇聚,于镜面上显露出藏地气数,以及中土气数。

    时轮金刚见状,十二臂排列成轮,各自指向一个时辰,二十四手轮流循转,划过道道刹那永恒的玄奥光影,推动时光流转,观摩未来变化。

    其中既有着人间化作净土,诸多活佛得以更进一步,成就地上佛陀的场景;也有藏地化作魔域,诸多喇嘛、活佛,化作魔子魔孙,居住于一片尸山血海之中的景象。

    对于前一种景象,诸多活佛都是面露欣喜之色,对于后者却是露出恐惧和敬畏,不少修为浅薄的活佛,开口询问大活佛,为何会如此。

    其中一尊虚影见状,口宣佛号,这虚影同明珠争斗喇嘛凝聚古佛十分类似,都是十八臂二十四首,法相呈黄白二色,周身环绕无量明火焰。二十四首宝相庄严,环转如一,观天上地下,十八臂分别执璎珞伞盖,花罐鱼肠,加持神杵、宝锉、金铃、金弓、银戟、幡旗等等法器
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